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道德经讲师授课见证

三明子 道德经—解释19
国学文化
勇于敢章第七十三 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故。是以圣人犹难之。勇，犹果断；敢、不敢，以刚柔进退言。杀，害。活，成全也。事故之来往
黎静坤 道德经80
国学管理
原文 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，
王文明 老板为何要学道德经6
国学管理
雷锋一点不傻：无私给予可以长生我们可能认为雷锋傻，那只能说明我们的视野和胸怀远不及小个子雷锋。雷锋当时可能只是为了表达他感恩的喜悦，和满足后的分享；雷锋生活在苦难中
王文明 老板为何要学道德经8
国学管理
幸福其实很容易简单的说，幸福就是欲望的满足，也就是说得到了想要得到后的舒服。越容易实现的欲望，其幸福度和幸福持续的时间就越短暂；相反盼望许久，甚至奋斗许久才达到的，
王文明 老板为何要学道德经（三）
国学管理
3.软实力决定硬实力做企业的人有个毛病，只注重有形的，实际上整个人类都犯这个毛病，可老子告诫我们“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，就是说一切坚硬的物质后面都是柔性的宇
黎静坤 道德经60
国学管理
原文 治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 译文 治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治
三明子 道德经—解释18
国学文化
江海章第六十六江海所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。百谷，百川。善下，虚而善受也。上民，作民父母，以言下之，
黎静坤 道德经41章
国学管理
原文 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；
黎静坤 道德经55
国学管理
原文 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰"常"，知常
黎静坤 道德经64
国学管理
原文 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为
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