宏志寄无极的武则天

范旭

提起无极，就不能不提武则天。武则天，本名武照，称帝后改为武曌。是中华帝国唯一的女皇帝。祖籍初唐并州文水（今山西文水县），四川省广元市人，她诞生于唐高祖武德七年（624年）正月，卒于中宗神龙元年（705年）十一月。生母是武士的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。 

武则天奋斗之路

武则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。 

贞观十一年（637年），14岁的则天以长相俊美，入选宫中，受封“才人”。入宫之后，则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。时日既久，太宗又发现则天学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍穿衣着的行列，调人御书房侍候文墨。这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事，并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔，日渐通晓官场政治和权术。 

贞观二十三年（649年），太宗死去，则天与所有嫔妃，发送长安感业寺削发为尼。太宗九子李治唐高宗即位后，因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂经常往来于感业寺，并于两三年后重召则天入官，晋封为“昭仪”，进号宸妃，与王皇后、萧淑妃争宠，互相谗毁。永徽六年（655年），极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券，并日促高宗立己为后。然而，在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，须与重臣们商定。当高宗把废皇后王氏，立则天为皇后的打算向诸遂良、长孙无忌等元老重臣说明后，立即遭到强烈的反对。他们认为武氏出身卑微，不宜为后。但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、徐世等一些朝中要员的支持。在他们的帮助下，高宗终于在这年的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立则天为皇后。自此，皇家内宫大权，全部落人武氏之手。 

则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，另眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政，“百司奏事，时时令后决之”。从永徽六年（655年）到显庆四年（659年）的五年时间里，她设法清除政敌，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍。 

显庆五年（66O年），高宗李治因患凤眩，目不能视，遂下诏委托武后协理政事。自此，则天从参政步人执政，“黜陟生杀，决于其口，天子拱手而已”，人虽在幕后，却遥控了朝廷实权。后来，高宗后悔，图谋收回大权，并密令中书侍郎上官仪草诏废后。岂知机事不密，“谋泄不果”，武后先下手为强，立将上官仪处死。高宗之举，功亏一篑，反使武后更为警觉。 

由于则天武后处理政务有章有法，不似高宗久诿不决，甚为群臣敬服。高宗虽厌其独行独断，许多国家大事又不能不倚重她。这样，就使武后逐渐从幕后走向前台，竟与高宗同临紫殿，一起接受群臣朝拜。上元元年（674年），高宗号天皇，皇后号天后，天下人谓之“二圣”。自此，高宗形同虚设，唐代权柄，尽在武后则天掌握之中。 

武则天称帝

从上元元年（674年），则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年（690年）正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的长时间的准备，采取了多种措施。到公元69O年登临大宝，实现了梦寐以求的夙愿，改唐为“周”，自己当了皇帝，此时她已经是67岁的高龄。 

武则天在称帝前三十余年参政执政的政治生涯中，已显示出惊人的政治谋略和手段。在称帝之后的十余年中，则更充分地显示了她在用人、处事、治国等各个方面杰出的政治才能和政治家的气魄。 

则天称帝后，更重视人才的选拔和使用。她认为“九域之广，岂一人之强化，必伫才能，共成羽翼”。凡能“安邦国”、“定边疆”的人才，她不计门第，不拘资格，一律量才使用。为了广揽人才，她发展和完善了隋以来的科举制度，放手招贤，允许自举为官、试官，并设立员外官。此外，她还首创了殿试和武举制度，为更多更广地发现人才，搜罗人才创造了有利的条件。比如，中唐名将郭子仪，就是“自武举异等出”。 

对于农业生产，则天也非常重视。她说：“建国之本，必在务农”，“务农则田垦，田垦则粟多，粟多则人富”。她规定，能使“田畴垦辟，家有余粮”的地方官升任；“为政苛滥，户口流移”的“轻者贬官，甚至非时解替”。这样，在她执政的年代里，农业和手工业都得到较大的发展。人口不断增加。据当时统计，永徽时全国户数为38O万户，到则天临终的神龙元年，渐增为6i5万户，几乎增长一倍。仅此一点即可看出这一时期的农业经济发展情况。 

高宗在位时，武则天曾上疏建言12事，其中有劝农桑、薄赋敛、息干戈、禁淫巧、省力役等进步的主张，高宗皆略施行之。在武则天执政的半个世纪中，由于隋末农民起义的作用及唐太宗贞观之治奠定的基础，也由于武则天沉重打击了旧士族和大贵族、大官僚集团，执行了一些具有进步性的政策，所以社会经济呈现出发展的趋势。武周政权建立后，她感到整个西域过于阔远，不易管辖，遂于长安二年（702）把天山以北地区从安西都护府划出来，另置北庭都护府，治庭州（今新疆吉木萨尔北破城子）。安西四镇（即碎叶、龟兹、于阗、疏勒）自垂拱二年（686）起为吐蕃所占，武则天不甘心失土，乃于长寿元年（692）遣王孝杰等大破吐蕃，恢复了四镇。武则天还非常重视著述，召学士先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳政范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百寮新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。她另有《垂拱集》、《金轮集》等著述。 

在抗击外来人侵，保护边境安宁，改善相邻各国的关系方面，则天施政时期也做了很多努力。对吐蕃贵族的入侵和骚扰，则天给予坚决的抵御和反击。长寿二年（692年）她派大将王孝杰击败吐蕃，收复安西四镇，复置安西都护府于龟兹。之后，又在庭州设置北庭都护府，巩固西北边防，打通了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”。在她施政的年代里，坚持边军屯田的政策。天授年间，娄师德检校丰州都督“屯田积谷数百万，兵以饶给”。大足元年（701年），郭元振任凉州都督，坚持屯田五年，“军粮可支数十年”。武氏的这种大范围的长期屯田。对边区开发、减轻人民转输之劳，以及巩固边防都有着积极的作用。 

当然，在武则天掌权近半个世纪的较长时期内，也有很多过失。执政后多疑臣民不忠于己，遂任用索元礼、周兴及来俊臣等酷吏，广事罗织，严酷逼供，奖励告密，虽然消灭了一些政敌，但也滥杀无辜，使不少污吏横行一时。

武则天崇儒尊道，信奉佛教，使用大量的人力物力建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎；晚年好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力；宠爱男妾张昌宗、张易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福；重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人，并大封武氏宗人为王，这都危害到武氏政权和社会，但功过自有公论，作为中国历史上的第一代女皇，后世对武则天的评价还是中肯的。

武则天钦定无极县

据县志载，无极春秋时隶鲜虞，战国归中山，秦建苦陉，汉置毋极，唐武则天执政时（通天二年—公元697年）定为无极。

武则天改毋极为无极饱含深意。有些考证认为毋通母，是因为避讳而改。其实，武则天有着更深的用意，她将毋极改为无极是为了寄托自己的心志。为什么这样说呢？因为作为中国的第一女皇，武则天有着改天换地的雄心大志，改县名就寄托着她希望国家能够长治久安，昌盛无极的心愿。这一点可从无极县名沿革史上得到启发。无极自古就是兵家拉锯征战之地，三国时的苦径曾改魏昌、隋朝曾改名隋昌，都寄予了朝廷希望天下长治久安，康宁无极的美好愿望。武则天为毋极定县名，同样是有这些考虑的，只是她把这一点又加以强化，希望国运更加长治久安，永远昌盛，因此取名无极。

武则天为无极钦定县名还有一个情结。无极是道家经典的核心概念，武则天深谙道教文化，与道教有着很深的渊源。她的母亲也是一个既信佛又信道的人。她对母亲的感情很深厚，所以非常推尊女性地位，她认为母亲是“天”，天也是最伟大的女性，所以，武则天便将这一情结寄情于她的名字中，而 “天”是“无极”或者宇宙的代名词，则天含有以天道为榜样的用意；“曌”为“明空”，亦与无极理念密切相关。

公元666年，武则天与高宗封禅归来，途中参拜了老君庙，特意追赠老子的母亲为“先天太后”。武则天还降诏征诏“笃学善《易》”的隐士卫大径等议政研学。她不仅和道士们交往密切，还编纂道家经典，亲自封神，参拜道观，并写了很多向往长生不老，福寿延年、永享极乐的诗，如《赠胡天师》、《石淙》、《游山篇》和《昇仙太子碑》等。由此也可以看出，武则天改“毋极”为“无极”，是寄托了推崇道家文化和希望国家长治久安、兴旺发达深意的，虽然只是一字之别，但却赋予了这方水土非同凡响的文化灵蕴。