子曰：“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”基于当下的情境，安守自己的本份，听从天命的安排，这是一种生存智慧，也是一种人生哲学，儒家所追求的就是这种“素位而行，无入不得”的人生境界。

       正如《中庸》所言：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱,行乎贫贱；素夷狄, 行乎夷狄；素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。”这种素位而行就是本着当下的情境本份行事，该干嘛干嘛，不去不切实际地贪求其他。身处富贵就富而不骄，富而好礼；身处贫穷就穷不失志，穷而能乐；身处他乡就入乡随俗，随遇而安；身处患难就坦然面对，迎难而上。有了这种活在当下的智慧，无论身处何时、何地、何境皆能从容应对，泰然自若，怡然自得。孔子穷其一生所孜孜以求的正是这样一种境界，并最终达成了这种境界，即他所自道的“七十而从心所欲，不逾矩”。孟子因此称孔子仍圣之时者，可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速……就是说孔子可以当官就当官，可以辞官就辞官，可以久居就久居，可以速去就速去，一切皆以当下之实情而动，既不会脱离实际，痴心妄想，也不会瞻前顾后，贪守不放。按今天的理解，孟子其实是在称赞孔子是一个能识时务，因时而变，顺时而行的人，是一个悟透了“居易俟命、素位而行”这一人生大智慧的人。

       然而，值得警醒的是，在当前这样一种西方成功学泛滥、到处弥漫着“我要奋斗、我要成功”之类口号的社会，还有多少人能安守本分，居易俟命，立足实际，素位而行？事实上，对照圣哲处世的这种人生大智慧，当今之人已是相去甚远，近乎完全丧失了居易俟命的本份，彻底抛却了素位而行的训诫，取而代之的是，没有做不到，只有想不到的叫嚣，把不切实际的贪大求洋当成自我激励，把欲壑难填的贪婪妄图当成奋斗目标，把“要想成功，先得发疯”这种近似颠狂的自我催眠当成至理名言，把马云、王健林等人当成自己人生成功的坐标，动辙便要成为第一、做到首富，甚至到了为达目的不惜挺而走险的地步，但到最后又总是弄得走投无路、债台高筑、跳楼跑路、身险囹圄、家破人亡……