道生之章第五十一

道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

道统名德，则真实无妄者也。生，以资始言；畜，以含煦言；品物咸章，则有形矣。畅茂条达，则势成矣。万物莫不由此。是以道德至为尊贵。莫之命，无命令也。此言道德之在天地者，本自然如此。

故道生之，德畜之，长之，育之，成之，熟之，养之，覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

此复解上文道生德畜之意，而极赞其至也。长生，机引而伸育气化，充而盛成，器质成熟，品味熟养者，涵濡而葆其真，覆者丕冒而卫其全，不有不恃不宰，无心而成，化泯乎生，与为宰之迹也。详见第十章。

天下有始章第五十二

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明无遗身殃，是谓袭常。

天下有始，以为天下母，所谓有物浑成，先天地生者是也。神是母，气是子，神气相抱，终身不殆。兑金窍门，六神出入之所。勤，劳扰也。济其事，事事而求，其济徒为自苦，故不救。察于几微，则无所蔽也。守其柔顺，则无所折也。光，性体之光明金精是也。归明者，收视返听之意，道备于己也。袭常，犹言守常也。

介然章第五十三

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

介然，悠忽之顷；施，见诸施行。道非知之难，而行之难，偶然一隙之明，何尝非知，但验诸实行，恐穷于推施，甚言大道之不易也。

大道甚夷，而民好径。朝甚赊，而田甚芜。仓甚虚，服文彩，带利刃，厌饮食，财货有余，是谓道夸，非道也哉。

夷，平易也。赊，同奢，《汉书》：楚楚衣服戒穷赊。道夸，以夸张为道也。末俗厌，中庸之道而矜饰以为是，上太深非叹之也。

善建章第五十四

善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。

建德则有不拔之基，抱一则无离道之时，是以长子孙而保世。下文乃推广言之。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

言修己之功效如此。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下，吾何以知天下之然哉，以此。

观，示法也。德备于身，随在皆可以为人观法，此谓大道。