《葬经》中提出：“葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白狐驯俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞委之嫉主，玄武不垂者拘尸，朱雀不舞者腾去。”所说青龙、白虎、朱雀、玄武，《葬经翼》把它们称之为“四兽”，并阐述道：“夫四兽者，言后有真龙来往，有情作穴，开面降势，方名玄武垂头，反是者为拘尸。

　　穴内及内堂水与外水相辏，萦回留恋于穴前方，名朱雀翔舞，反是者腾去。贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云青龙蜿蜒，白虎驯俯，反是者为衔尸，为嫉主。”青龙蜿蜒，白虎驯俯”二砂之外，《葬经翼》对砂水的论述也很切要：“大要于穴有情，于主不欺，斯尽拱卫之道矣，必须开面向里，不拘远近，俱各有情。远朝及前后左右之砂，皆以真面相向，无破碎尖射凶顽为融结证佐，惟曜气飞扬，穴中不见者不忌。大地多有次类。欲知砂之背面，当分厚薄顽秀。背厚面薄，背顽面秀，背挺面湾，面来必有情而长，背则无情而短，故砂之湾者水必湾，砂之走窜者水必不收。吉凶征应，可不言喻矣。”故吉穴多闪藏，有特殊的隐藏技巧，因为行龙有行有停，有进有止，如贵人出游，一路护卫保护重重，停止如帝王坐朝，百官朝立，四平八稳，亦有如母抱子於怀中，有亲亲温馨之情，有安全之感，结穴之处必然俱备藏风聚气，界水而止，故地术之公侯将相尽住其中。

　　观龙以势，势乃精气神也，察穴以形，形者其情所住，即重心所在。所以说观龙必须观其势，方能见其精气神，见形以察穴，见来龙有情，有精神，则葬乘生气，不发也难，故其结穴其祖必须廉贞作祖有耸拔之势，落脉要开睁降下之势。

　　少祖山龙的出身处须开睁展翅，要合九星星体，过峡要有顿跌之势，行龙须有起伏、委蛇、曲折之势，其转身扭转须有前趋后撑之势，如马之奔驰，日行钎里，如蛟龙之飞腾踊跃，若水潮之波，汹涌巨浪，此乃龙势。

　　故葬经有云：占山之法，以势为难，而形次之，方又次之；势如万马，自天而下，其葬王者，势如巨浪，重岭迭幛，钎层之葬；势如降龙，水遶云从，爵禄三公；势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国家亡；势如流水，生人皆鬼。察穴以形，形要真，点穴方有准验，否则顾此失彼。观穴之情在束气清真，蜂腰鹤膝，起祖要端圆方正、丰肥圆满、情意亲切，结穴之穴证齐全，如蟹眼、虾须、蝉翼、牛角；生气聚住，藏风聚气，此真穴也。

　　依九星五行变化，山川的融结是有依据的，所谓喝形唱名，即是依形象取穴。如木星及火星多结人形穴，其穴取上心、中脐、下阴部；金星多结禽形，取其翼窝；土星多结兽形；水星多结龙蛇形，取鼻、耳、头、尾；总之以脉停界水止气处，即为结穴的定点。先贤云：外镇钎里，不如眠弓一案。有案须端正，无山要水朝。何知经有云：何知人家出富豪？一层高了一层高；何知人家退家财？顺水斜飞两脚开。何知人家出富贵？文星近案福录至，何知人家主离乡？一山顺窜过明堂。何知人家被火烧？四面山峰似芭蕉；何知人家横事来？停尸山在面前排。以上乃案山峦头吉凶之状况。