基于赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实际经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。
风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是要避免西北风。
风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其二，以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三，以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四、以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武。或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志.谈起》记载穴代号兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎居之形，合阴阳家说。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。
一、整体系统原则
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。
风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。
二、观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山棗阴山纬向构造；昆仑山棗秦岭纬向构造。《考工记》云“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于外，形在于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:'冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之.'这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优势。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。 任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之 *** 细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市，每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考山川大环境。大处着眼，小处着手，必先后顾之忧，而后富乃大。
如何运用迪吧灯光照明营造 “三合” 的旺运格局？
何谓“三合”，我国有十二生肖，代表十二年，为一季。木星绕太阳一周近于12年，月亮绕地球一周为一个阴月，一年共十二个阴月，皆用十二生肖代表，即十二地支“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”。
各地支皆有各自五行，配合十天干，在空间环境中会产生一定环境变化，对人们的工作、生活产生影响。在罗经中相距一百二十度的三个方位组成等边三角形，并有此形成一个拥有强大力量的力量场。十二地支而形成申子辰、亥卯未、寅午戌、巳酉丑四组三个等边三角形组合，即“三合”。
四组“三合”关系所对应的五行属性：西南、正北、东南三个方位三合属水（申子辰）；西北、正东、西南三个方位三合属木（亥卯未）；东北、正南、西北三个方位三合属属火（寅午戌）；东北、东南、正西三个方位属金（巳酉丑）。
在进行商业空间的照明设计时，如果能融入三合原理，分别在三个特定的方位设立同样照明灯，就能够起到一定的生旺运势的作用。在布置三合照明格局时，有几个问题要注意：首先三盏灯必须使用同一线路、同一开关控制（即串联），要同亮同灭；其次，为了提高旺财的效应，可以根据三合的五行属性配置同样属性颜色的灯管、灯炮。另外，最好是根据所属行业的五行来选择相应属性的方位三局。
如何对迪吧进行空间风水规划设计及方法？
一、罗盘定出屋宅的山、向，确定内外具体尺寸，绘制平面图。现场拍照记录，做为室内、外环境规划的参考。
二、量度排龙，在室内平面图上用几何的方法计算出屋宅的中心点，用立极规将室内分为八宫及二十四山。根据坐向然后在排出星盘。
三、对应平面图在屋宅的实际八宫区域根据星盘与屋宅周围环境的形峦情况，排定八方吉凶，进行功能分区规划及动线关系处理。确定大门、通道、功能区域动线等。根据主人功能需求进行平面规划及概念设计。
四、根据ktv周围形峦，找出星盘内趋吉的关健所在，通过各种方法，进行趋吉避凶。结合鲁班尺的“财、本、官、义”的吉格尺寸进行大门、家具等项目的尺寸确定，进行设计深化。根据主人的具体要求，确定设计风格、材质和具体工艺实施。
五、结合主人命理进行整体风水设计规划，包括色彩、造型、灯光的五行配置。
六、结合风水设计规划，进行后期软装设计规划方案。包括、灯具、陈设、绿化等。
七、竣工现场指导软装布置细节及风水布置，拍照入档，进入后期跟踪服务并提供未来10年流年风水布置建议。
如何进行ktv楼梯的规划设计？
楼梯（电梯）风水是风水规划的重中之重在ktv的设计中，楼梯（电梯）是一个很关键的作用，毕竟是继前承后（也许应叫连上接下才对）。在方位的选择上一定选择空间的吉位和主人的本命吉位，这样气的流动，会催旺吉星，电梯的力量更大。
一、楼梯口不可正对着大门，因为楼梯本身是一节一节的，如果“气”一进门就先遇见楼梯的话，楼梯就先横着的一条条切线，要么一下子把“气”全割断了，要么就使“气”不能顺畅，搅乱气场。气场一乱，ktv中的大环境自然就好不到哪里去。由此可见，开门即见楼梯，上楼下楼未必见得有多方便，倒是住宅的主人健康在不知不觉中受到不良影响。
二、楼梯不可将其设置在ktv的中心。因为房子的中央被称作为“穴眼”，是“气”的凝结点。一般认为，这里是全宅的灵魂所在，是最尊贵的地方。“穴眼”这种传统说法，沉淀至今，变成了以中为上、居中、不偏不倚等中国人审美习惯。如果把楼梯设置在屋子中央，则显得“喧宾夺主”，楼梯用来走人，人上上下下，令这个地方喧闹不宁，不仅浪费了“穴眼”这一宝贵地带，而且带有“践踏”的不敬意味，自然不会给房屋主人带来好运。