不尚贤，使民不争①；不贵难得之货，使民不为盗②；不见可欲，使民心不乱③。

是以圣人之治，虚其心④，实其腹，弱其志⑤，强其骨⑥。常使民无知无欲⑦。使夫智者不敢为也⑧。为无为，则无不治⑨。

注释：

①尚：推崇。贤：多财。

②贵：重视。盗：以不正当的手段谋取。

③见（xiàn）：彰显。可欲：引起贪欲的事物。乱：迷乱。

④虚：去除。心：谋虑。

⑤弱：削弱。志：欲念。

⑥骨：在此指躯体。

⑦知：同“智”，智巧、谋划。

⑧敢：干犯、侵犯等。

⑨为无为：以无为的方式去为，即以顺任自然的态度去处理事务。

意译：

不以多财为上，就可以使百姓不去争夺；不珍视难得的物品，就可以使百姓不去献媚；不显示喜欢什么、想要什么，就可以使民心保持稳定。所以，圣人的清平世界能够使百姓的心境虚空，生活温饱，志向减弱，体魄增强。总使百姓不去追求智慧、不生出新的欲望，使那些有智者也不敢有所作为。只要按无为的原则办事，就必然天下大治。

点题：

这一章说明为什么要实行无为而治和怎样才能做到无为而治。与上一章紧相联系，上一章讲的是自然无为的原理，这一章讲的是自然无为的应用。