一、什么是“风”？什么是“水”
      风水一词是历代公候及庶民之偏爱，仰之浩瀚，千年流传；府之普及，蔚为风气。风水一词从字面上来理解，“风”是自然流动的空气，是宇宙发出的流动能量，是看不见，摸不到着，无色无味的气体，是生命的要素;“水”是大地的血脉、滋润万物生长的源泉。作为几百万年前由动物演化而成为万物之灵的人类，其机体绝大部分由水组成。一个人一天不喝水就会干渴得不得了，几天不喝水就会有生命危险。不仅如此，人类的生产活动都离不开水。总是依山旁水地择地居住。
      有风、有水的地方就有生命和生物，万物就能生长繁荣，人群就能安居乐业。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐惧。风水又称“堪舆”。什么叫“堪舆”呢?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国古代的文意里，“堪”是天道、高处;“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高低之间的学问。它是把当时天文、气候、水文、生态等内容引进选择地址、布在建筑环境的科学运用之中。
      风水学发展于中国古代6000多年历史，它和《易经》密切相关。《易经》是中华民族最古老、最有权威、最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶。是一部最为伟大的玄学书。在经历几千年历史长河的坎坷考验中，依然如故地为中华民族和世界文化作出重大贡献。中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气;应用于地道，大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础。风水这门选择、布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础，用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。所以风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来。使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到互“天人合一”的关系。
二、风水选址意义
      家居风水选址的基本含义就是为人类寻找适当的居地，能藏天地间之灵气。即为人类生长繁衍的理想居住地。概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气、纳气、聚气，通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应，使人体之气产生和谐，从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后代的昌盛。中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人们生长最为有利的外环境。这个环境要依山旁水，风雨调顺。从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的。
      家居的外部环境只是家居的基础条件，要想将家居建成符合宅主生理和心理需求的吉宅，必须在堪舆学理论的指导下正确立向，并进行科学的内部布局，最大限度地发挥外部环境的优点，避开不利因素，使阳宅内部的小太极布局合理，各个功能区各得其所。
      当然不是，如果你住在或买（租）到了一处上好风水旺宅，那么就以为万事大吉了，这是错误的。因为任何的屋宅都有“三元九运”“屋年运”“人命运”等原理分成八个方位。每个方位因五行生克的变化，产生不同的吉凶祸福，因此才有所谓的“吉方”和“凶方”之分。一定要记住：任何屋宅中的每一个房间都是凶中带吉、吉中带凶。比如，有些厅房处在不当运的凶方，但是如果我们测得该屋宅的大门、主卧门的门、书房门等是在该屋宅的吉方，那么我们说该屋宅也是可以适合居住。反之则反：虽然厅房风水很好，但是如果屋宅的大门等不好，那么，该屋宅依然不是太好，不适宜居住。
三、风水选址
      中国古代的风水与建筑选址是不可忽视的文化内容之一。早在远古时代，人们就依照当时的社会形态，逐渐形成了考察周围的环境，择趋吉而避其凶，营筑宅址与村落。从西安半坡遗址和河南濮阳西水坡45号大墓青龙、白虎贝壳布局来看，中国的风水起源有6000多年的历史。风水地理在当时人们思想观念与民俗意识支配之下，为了选择与建造生活环境，为使村部落、住宅趋吉避凶而发展起来的环境体系。它包含了对自然环境和社会文化环境进行地形分析、区位与方向分析、环境规划布局的学术思想与方法。人们在生产生活中发现所选择的地址、所布局的环境，如果得当，那就会给人们带来鸿运;如果地理环境选择、布局不当，就会给人们带来祸殃。于是人们总结其中的经验，并用当时的文化意识观念来解释它，这就是风水。
      选择一个建园地址，没有风水先生的帮助是绝对不行的。那种一切都受自然界影响的感觉，简单的中国建筑方法，纸窗、薄隔墙总是很柔和，而不能受到挤压，导致对我们很陌生职业的产生。人们培养出专门为住宅寻找有利地形的风水先生。他们既为活人，也为死人寻址。风水先生常常是为了找一块最佳的墓地，而忙碌好几个星期或几年时间。在实践中，他们主要是以“阴阳”、“四象”、“五行”、“八卦”学说，也就是以天地和谐为依据，同时也包含着一种奥妙美学的成分。
      中国风水学理论关于建筑选址的内容相当丰富。风水学的原则是：天地人合一，这种原则不求急功近利，不随政治变迁、经济发展变化而变化，在中国六千多年历史演变中，贯穿始终。在具体操作技术方面，总结出“乘气说”、“藏风得水说”、“寻龙点穴——四灵”、“环山抱水”、“形势”、“三元运气”等等。这在古代及科技手段相对落后的历史条件下，能够依靠具体操作的人在现场勘探中实际操作，视为一种有效方法。
      风水强调人与自然的和谐。始终把宇宙、大地看作人赖以生存的“气”，强调“感天地之灵气”。因此，风水特别看重人与自然环境的关系，《阳宅十书》在第一部分“论宅外形”中，就专门讨论了住宅的环境问题：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”
      风水影响力很大的就是追求一个适宜的气场，即对人的生长发育最为有利的外部环境。生活在黄土高原上的先民为了与大自然适宜，选择了掘土而居的穴居形式，有人认为中国风水关于“穴”的概念可能与此有关。这种早期的建筑形式具有节约用地、冬暖夏凉、防风、聚气和直接感应“土气”的特点，所以直到当今仍为人们所喜爱。许多人在对黄土高原等地的窑洞建筑和世界其他地区的穴居建筑作了大量研究之后，发现了它与大自然相和谐的特性。
      中国风水学在选择居住位置时认为蕴藏“气”的地方是最理想的。风水学为达到“聚气”的目的，非常注意自然环境与人造环境各要素的相互关系：山峦要由远及近构成环绕的空间；在规划区域内要有流动的水。“环山抱水必有气”，这是中国风水学实践千百年的经验总结。
      我国的都城和皇宫都是按照风水的要求设计建造的。例如明代修建的紫禁城，清代又重新扩建，皇宫南北对称，大门朝南，之所以这样选择坐北朝南，是因为来自内蒙古的大风常常挟带着漫天的砂尘暴，并且严寒奇冷的缘故，而利用高高的人造假山做遮帐。整个紫禁城有一条护城河环绕，从西北角往南往东经过太和门前，后到文华殿前(东南)流出，也可以理解流水象征着接纳财富。水的环绕、流动、制造出负氧离子，改变了小气候。皇帝寝室的暖阁的大小与一般房屋没有什么不同，睡床靠北侧，床前有双层幕帐，帝王也非常注意防止气散。人类选址的规律是：“环山抱水必有气”、“左有青龙”、“右有白虎”、“水来曲则有情”等等居住风水，有易于接受宇宙之气。三面环山围护，一面朝南正向的开缺。开缺之处又有案山、朝山的低峦之山，以防气场直冲直射，这些都是以“气”为中心。古代风水师将圣贤论气的具体指出：“地有佳气，随土所生；山有吉气，因水而止。气之聚者，以土沃而住；山之美者，以气止而吉。”所以，人也吸收宇宙气场，人与气场有着密切关系。对于人体来说，天地气场为外气，人体经络场为内气，当天地人三个气场相合一致，对人们居家才能有利。