起名一般从哪本书里选，取名字参照什么古典书比较好？中国著名的起名专家，谢咏老师姓名学谈，中国姓名学的书最好的是哪本？
很多人都想通过古典名著或者优美的诗词歌赋来给自家孩子起个好名字，在论坛里面发帖咨询取名需要参考哪些书？有人回复了一大串古代典籍书目，谢咏老师看后觉得不妥；首先，先读书再取名，或者边读书边取名，需要耗费大量时间精力，等名字取好，那户口都不要上了。
然后，我们来看看，目前网络上取名所推崇的一些经典：诗经，楚辞，四书，五经，尔雅，说文解字，佩文韵府等等，仔细分析一下，这些书目能够通读乃至掌握到融会贯通的程度的可能性；站在具有普通学历宝宝家长的角度来看，首先～诗经，四书五经，尔雅，属于十三经类，除去春秋三传，三礼中的仪礼，周礼，十三经占了八部～尚书，周易，诗经，礼记，论语，孟子，孝经，尔雅，这几部书难度从高到低顺序排列是～周易，尚书，礼记，诗经，尔雅，论语，孟子，孝经，如果要通读，这些古籍，需要三年左右时间，看清楚了哦，只是通读，这些大部头通读一遍就如同走马观花，根本记不住哦！
（1）谢咏老师谈：阅读古文之难度
古籍通读一遍不够的，如果要稍微有点理解，需要五年左右，而这种程度，普通大学中文系学生也是达不到的，更何况，不具备对国学基本功～文字，音韵，训古，义理有一定训练的普通老百姓，能够读懂达到化用的程度之艰难，可以想见古籍通读一遍不够的，如果要稍微有点理解，需要五年左右，而这种程度，普通中文系学生也是达不到的，更何况，不具备对国学基本功～文字，音韵，训古，义理有一定训练的普通老百姓，能够读懂达到化用的程度之艰难，可以想见。
其次是，另一组，文字学书籍～～说文解字，尔雅，康熙字典，有些人甚至把各种雅也编排进去了。
说文解字，确实是古代一部重要的文字专著，但是由于时代久远，它的训读乃至义例更为今日读者隔膜，并且其中收录很多不常见的字，试想在重重障碍之中，在一堆不常见字之中，寻找几个可用的汉字做取名之备，其难度好比入海寻宝？
（2）谢咏老师谈：阅读古文之难度
尔雅是训古学专著，训古学以文字音韵为基础，这些专业知识的掌握并非朝夕可得；
最后看看佩文韵府，故训类纂这种类书，这类书是古代文人写诗做赋专用，里面收录很多诗文句子，典故；但是有个问题，每部书卷帙浩繁，检索十分困难，都是按照古代检索方法，没有掌握古代那套独有的检索方法，不可能顺利找到所需要的东西，话说过来，即便知道如何检索，而面对浩如烟海的信息量，恐怕如徒手入宝山，无所取材，望洋兴叹而已！
总之以上各种古代典籍，在今天已经成为了专有学问，这种学问，需要具备音韵，文字，训古学的专业训练，才具备一定探究能力，之后多加训练才可能对经典材料有所简择，熔裁，这种工夫普通中文系本科生，也不具备，何况一般人乎？包括一般取名师怎么可能具备呢？不过搬来妆点门面而已，那么大家不禁要问，如何取名？取名应参考哪些资料？
其实，取名好比写作文，况且，取名不单单只是文字搭配组合工夫，还有术数玄学知识的深入了解啊；
（3）谢咏老师谈： 谢咏老师起名风格
谢咏老师的易经起名风格，主要是根据生辰八字起名，其最根本原则是立足于命格的“用神”，是当前所有的起名方法之中，最权威的起名方法，最核心的起名技术；因为不管是根据三才五格起名，还是根据生肖属相起名，也或者是五行补缺起名，以及其他什么方法起名也好，只有根据命格的“用神”起名才是最为精髓和关键的；
因为用神不但是八字命格的“精气神”所在，也是命格五行旺衰的“灵魂”所在，更是我们人生耐以成功的“机遇和舞台”；所以谢老师的起名原则是建立在命格“用神”基础上进行的；将“用神”植入到你的姓名之中，也就相当于“好运”时刻伴随着你了；命格用神是一个人精气神的灵魂根本所在，起名如果脱离了生辰八字命格，也就是相当于脱离了作用对象，所以一切皆为空谈；
（4）谢咏老师谈： 用神是什么
用神是什么？谢咏老师首先来给朋友们普及一下什么是生辰八字里面的“用神”！
八字里面的“用神”的这个“神”，在这里并不是“牛鬼蛇神”的神，也不是“神仙”的神，而是八字五行赋予给人思想之中的一股“精气神”，一股强烈的“信念”或者“念力”；一个人要想做成功一件事情，如果一个人没有一股子强烈的信念那基本上是很那成就一番事业的，所以这个“用神”就至关重要；
换句话说,“用神”也就相当于是一个命格的“灵魂”，一个命格的“精气神”；
如果命格有强有力的“用神”，则相当于其人会有一个很不错的“精气神”和面容面貌，同时也会因为这个精气神带来的“念力”而创造出非常不错的事业和成就来；所以要看一个人终其一生有没有造化，事业格局如何，财富地位如何，都是取决于命格的“用神”的力量；
如果八字没有“用神”或者用神虚弱无力，或者用神受伤，则等于是相当于一个没有“灵魂”的人一样，整个人的“精气神”也会很差，一生事业难成，没有追求和目标，一生漫无目的，随波逐浪；遇到这种情况的八字的朋友们，谢咏老师起名字的时候，就会把这个“用神”找出来，然后从姓名的角度对你的“用神”加以补充和提高；因为自身的命格用神力量不足，所以谢咏老师就用姓名之五行属性来代替八字之用神，让姓名成为你的新的“精气神”和新的“灵魂”所在；一个姓名，一旦结合了本人的生辰八字用神，也就相当于姓名有了“灵魂”和“生命”的，一个有“生命”和“灵魂”的姓名，才能够给我们带来更好的人生助益，带来更好的人生补益和事业推动力！
但是要想真正地了解和找到命格的核心五行用神，就必须要全方位分析命格每个五行的“旺衰，平衡，流通”，这样才能够精准的掌握到命格的用神和忌神等；很多人以为只要看对八字五行缺什么，然后就补什么，或者按生肖属相，或者按个姓氏计算笔画，实际上这都不算是命格的喜用神，只能说八字五行的一下旁枝末节而已！
（5）谢咏老师谈： 古人起名方法
古人名字底蕴深厚，隽永凝练，纵使过去千百年，却依旧值得品味，常读常新，值得我们学习，借鉴。
赵南星 字梦白，以“白”应“星”，是指西方之太白星（即长庚）。饰以“梦”，或是纪实，谓梦太白而生。
高泰 字子伯《论语》有《泰伯》篇，故拆以为名字。
梁辰鱼 字伯龙以“龙”应“鱼”，取鱼龙变化之意。辰在十二支为龙。辰又为房宿，房为东方苍龙之体。以龙应鱼，取鱼龙变化，鱼跃龙门之意。辰在十二地支为龙。名与字前后呼应。
陈瓒，字瑟玉。语出《诗经•大雅》：瑟彼玉瓒，黄流在中。喻谦谦君子，温润如玉。
高若讷 字敏之《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”
李习 字伯羽《礼记·月令》：“季夏之月，……鹰乃学习。”陈澔注：“学习，雏学数飞也。”羽为飞行之具，故应“习”。
华时亨 字仲通《易·泰卦》：“泰，小往大来吉亨，则是天地交泰而万物通也。”
黄觉 字民先《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。与天民之先觉者也。”
秦岳 字维翰
《诗·大雅·松高》：“嵩高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。”
吉，喜庆、吉利。“阳”有欢乐义，故以相协。《诗经》：“君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且。”“子”为男子美称。
成元震 字东权《易·说卦》：“震，东方也。”震主东，故缀以“权”。
朱维京 字大可《尔雅·释诂》：“京，大也。”
江文蔚 字君章《易·变革》：“其文蔚也。”言文采蔚然而盛。“章”有文采义，故相协。
邢宥 字克宽《说文·宀部》：“宥，宽也。”克，能。
王充 字仲任《汉书·扬雄传上》：“充庖厨而已。”颜师古注：“充，当也。”《左传·僖公十五年》：“众怒难任。”
何光裕 字思问《伪古文尚书·仲虺之诰》：“好问则裕。”
余正健 字乾行《易·乾卦》：“天行健，君子以自疆不息。”
吴文元 字善长《易·乾卦·文言》：“元者，善之长也。”
朱蒙正 字养源《易·蒙卦》：“蒙以养正，圣功也。”又；“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”泉、源同义。
何衷 字惟孝衷，中心。应以“惟孝”，言期内心惟有孝。此借用《论语·为政》、“《书》云：孝乎，惟孝友于兄弟。”
江悦之 字彦和悦、和同义相协。“彦”为美饰。
杨景行 字鲁峰《诗·鲁颂》：“泰山巍巍，鲁邦所詹。”高山之可景仰者，无逾鲁之泰山，故以“鲁峰”应“景”。
汪安行 字伯寿《论语·里仁》：“仁者安仁。”《雍也》：“仁者寿。”故以“寿”应“安”。
贡安甫 字克仁《论语·里仁》：“仁者安仁。”《书·尧典》：“允恭克让。”孔傅：“克，能。”克仁，言能安玉仁。
王洽 字伯礼《诗·周颂》：“以洽百礼，降福孔皆。”
李端 字表正端、正义近，故相协。饰以“表”，意欲示人以楷式。
耿洵 字敦信《尔雅·释诂》：“洵，信也。”又：“敦，勉也。”敦信，言勉于诚信。
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