关于演讲这玩艺，想来应该是“古已有之”的，像出兵打仗之前，官老爷例行公事发表一通宣言，大概可以算得上演讲。但古已有之虽然古已有之，古时盛行不盛行，我就不知道了，盖在专制统治下，小民想说两句正当话都困难，还允许你到处鼓吹这个鼓吹那个？平时只允许道路以目，而不准开尊口，似乎有他的一套救国理论，然而被抓起来，马上就要执行砍头大典的囚犯，却都没有发言的权利，那就简直有点神经过敏。中国历史上的死囚犯，在公堂之上，或者在临刑之前，几乎没有一个开口发表过像样的演讲作品，用以表白自己的心迹，或者冤情，或者理想，或者对时事的态度，或者对死后的安排，所有的只是几句空头口号与沉重的叹息。在这里，我要提一提问，没有发言权利当然是一个方面，然而，每一个专制王朝都是不准死囚犯乱讲的，为什么在专制下的洋人，却那么多长篇大论留传后世？是不是中国人被钳口钳耳，钳得发音功能都丧失了呢？是不是中国人觉得“死去元知万事空”，没有必要辩驳出正义与邪恶再死？是不是中国人都懵懵懂懂，确实分不清正义与邪恶？是不是中国人太认命，没有丝毫怨言，认为自己该死该死，而引颈就戮？秦王朝蒙恬被赵高逼得自杀的时侯，仰天长叹道：“天啊，我何罪之有，非死不可乎？”听起来，像还要跟赵高商量商量似的。西汉王朝周亚夫，在狱中绝食五天五夜，最后大叫一声“苍天无眼”而亡，好像不是被刘启害死的，只是苍天无眼罢了，认命认命。宋王朝岳飞被秦桧以“莫须有”的罪名谋杀，他甚至连话都不肯说，只写了八个字：“天日昭昭，天日昭昭！”自己为啥要死，连问都没有问请楚，就把矛盾甩给上天。南北朝刘宋王朝檀道济被杀头的时侯，也只不过喊一声：“你们在自毁长城啊。”而没有质问“你们凭什么自毁长城”。他们的死是波澜壮阔的，感人肺腑，催人泪下，但是没有把“死”这个问题搞清，也就是说，没有把正义与邪恶摆出来进行针锋相对的较量。他们这样死了，后来人依然这样死，死得不明不白，死得毫无价值。