我 们 为 了 经 历 独 特 的 经 验 而 来 到 世 间 , 我 们 为 了 体 验 世 间 的 经 验 而 选 择 投 胎 的 子 宫 、父 母 、环 境 和 生 命 的 情 境 ,自 性 完 全 了 知 生 命 的 整 体 设 计 。
从 诞 生 到 七 岁 之 前 , 我 们 对 源 头 是 有 意 识 的,心 灵 在 七 岁 的 时 候 开 始 成 形 ,在 14 岁 时 成 形 完 整 ,智 能 在 14 岁 时 开 始 启 动 , 到 21 岁 时 发 展 完 成 。
在 21 岁 到 28 岁 之 间 , 我 们 经 验 到 了 身 体 、 心 灵 和 智 能 的 结合 ,从 28 岁 开 始 , 生 命 的 发 展 完 全 仰 赖 自 性 的 知 识 !
一 个 对 自 性 没 有 觉 知 的 人 , 他 的 意 识 就 会 停 滞在 身 体 和 心 灵 之 间 ,意 识 的 停 滞 是 悲 苦 的 开 始 ,这 样 的 人 不 了 解 生 命 的 情 境 ,他 的 生 活 中 充 满 了 危 机 ,他 开 始 进 入 僵 化 的 概 念 里 ,僵 化 封 闭 了 宇 宙 能量 的 流 动 ,能 量 的 封 闭 使 他 饱 受 疾 病 、 压 力 和 紧 张 之 苦 ,他 在 毫 无 觉 知 的 状 态 下 虚 渡 一 生 ,他不 了 解 生 命 的 目 的 何 在, 他 由 童 年 、 青 壮 年 到 老 年 , 在 没 有 完 成 生 命 的 目 的 之 前 离 开 了 人 间,这 就 是 我 们 所 谓 的 死 亡!
若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。
--《佛说阿弥陀经》
佛言:一名观世音,一名大势至。此二菩萨,于娑婆界,修菩萨行,往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所,随心则到。现居此界,作大利乐。 世间善男子、善女人,若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱者。 ---《佛说大乘无量寿庄严清净觉经》
八正道
1.正见,见四谛之理而明之 ;
2.正思维,思维四谛之理而使智慧增长;
3.正语,不说任何非理之语;
4.正业,去除一切邪恶行为;
5.正命,以正当的职业和方式生活;
6.正精进,勤勉修习趋向涅槃之道;
7.正念,意念正道而无邪念;
8.正定,以真智入于无漏清净之禅定。
决定成佛,譬如以尘扬于顺风,有何艰险?
----《大佛顶如来密因修证了义 诸菩萨万行首楞严经》
一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,而不证得。
----《大方广佛华严经》
而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心方法。大约在公元前300年,印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利创作了《瑜伽经》,印度瑜伽在其基础上才真正成形,瑜伽行法被正式订为完整的八支体系。瑜伽是一个通过提升意识,帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧,改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力,是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式,包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等,以达至身心的合一。
同时,瑜伽作为禅定或止观的代名词,要求修行种种禅定观行,其中最常用者,为小乘部派所修之数息观与不净观。修习种种观行的佛教僧侣,被尊称为瑜伽师或观行师,这些瑜伽行者,即是瑜伽行唯识学派的先驱。
《瑜伽师地论》,又称《瑜伽论 》、《十七地论》,为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书,亦是玄奘西行所取的重要经典。瑜伽师地,即指瑜伽师所依、所行的境界,意即瑜伽师修行所要经历的境界(十七地),相传为弥勒菩萨口述,无著记录。
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祝愿各位早日
离苦得乐,功德圆满!
祝愿我们伟大的祖国
繁荣昌盛,江山永固!
佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。